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<!DOCTYPE html>
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<title>Lu Wei Chen</title>
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<section class="row">
<section> <a href="/index.html" style="font-size: 0.7rem;"> Lu Wei Chen</a> </section>
<h1> WORKS</h1>
<section id="top">
<ul>
<li> <a href="#stones-from-another-place"> STONES FROM ANOTHER PLACE</a> </li>
<li> <a href="#the-unseen"> THE UNSEEN</a> </li>
<li> <a href="#minifighter"> MINIFIGHTER v.1</a> </li>
<li> <a href="#0921"> 0921</a> </li>
<li> <a href="#the-unheard"> THE UNHEARD</a> </li>
<li> <a href="#voice-over"> VOICE OVER</a> </li>
<li> <a href="#phubbing-assistive-device"> PHUBBING ASSISTIVE DEVICE</a> </li>
<li> <a href="#experiments"> PHUBBING ASSISTIVE DEVICE</a> </li>
</ul>
</section>
<h2 id="stones-from-another-place">STONES FROM ANOTHER PLACE</h2>
<div class="texts">
格式塔學派(Gestalt) 的魯賓圖詮釋了主體背景的關係(figure ground relationship)，大腦欲辨識主體需仰賴選擇性注意(selective attention)篩選信息元素。
從另一方面來看，人的意識底下有無數的信息在隱隱流動，在某些微秒浮現出來又在下一微秒沉潛而去。此作品試圖模擬意識態紊亂時的心智活動，隨者觀者不同的心相意識，將會篩選出某些主體。
作品由二十四個石頭樣貌、質地的陶製雕塑體構成，每一個皆內含自製音響構造。<br>
<br>
每一個音響體皆可發出多軌道聲，聲音為人朗讀各類、不重複的中文單詞。<br>
</div>
<div>
<img src="/img/1-1.jpg" alt="">
<img src="/img/1-2.jpg" alt="">
</div>
<h2 id="the-unseen">THE UNSEEN</h2>
<div class="texts">
高於60赫茲閃爍的光，人便無法感受光的閃動，便以1/60構築即刻認知的現實，形成連續性的假象。也就是說，若將一秒等分為60幀，最多很可能有59幀的人不可見的黑暗，而觀者卻不自知。<br>
此作品便是眼前物體作為一永恆不變、連續震動的客觀體，若人以幾近全觀(越短暫的黑暗)去觀看此物體，此物體便是個晃影，甚至不會察覺此物體的高速移動；但若調整黑暗的時間長度，觀者將漸漸意識到物體正往某方向震動。作品調整了觀者觀看的方式，而非客觀體移動的方式。<br>
<br>作品由紅土、鮮花及底下台座構成。台座中暗藏電控機關，並與燈光裝置相互配合。<br>
</div>
<div> <img src="/img/2-1.jpg" alt="">
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</div>
<div class="texts">
Sensation and Perception 觀看－無所謂全觀 <br> <br>
藝術家透過觀者感覺與知覺(Sensation and Perception)的感官實驗，作為原始信息與已經解譯的兩種資訊存有態，可望使觀者感知到「不存在的之事」的隱隱作動。<br>
藝術家作品「未竟之事」(Those Unseen)與「他山之石」(Your Perspective)兩件作品均透過感官的資訊斷裂或不完全的實質體驗，使那些未經理智審視、挑選的意識，自每個體會者的感官系統浮現，一窺究竟。<br>
<br>
關於視角_的論述，恰巧與現代腦神經科學重要議題不謀而合 — 感覺與知覺(Sensation and Perception)。其中韋伯定理（Weber-Fechner law）的「感覺閾限定律」（absolute threshold），講述關於人對物理刺激能量可察覺的極限，例如在茫茫的聲音向度，人無法察覺高於20k赫茲；高於60赫茲閃爍的光，人便無法感受其閃動，正正說明人(或萬般動物)本質上對於事物解譯的資訊斷裂：無所謂全觀。任何形式的感官受器汲取原始資訊(raw data)，經由大腦的解譯後才作為心象(mental image)的意會，也就是意識。然而，在經過大腦解譯的過程，再被意識接收時已然是二手資訊，但意識作為私我人格的形塑，卻無從得知所接收資訊是經過刪減的。根本上，人無法作為一個全知者，也因此對事情的全貌(wholeness)每每眾說紛紜。<br>
<br>
延伸的概念出現在1960年代希拉蕊普特南 (Hilary Putnam) 提出的思想實驗「桶中腦」(Brain in a vat)，假設將大腦取出並置入缸中，並以電腦施予大腦神經電訊號，類比模擬真實世界的感官信息，大腦該如何得知自己身在缸中？<br>
<br>
然而可以肯定的是，微秒間的空無態(nothingness)或象度的化外之地更能一窺我們個體各自的主觀意識，觀者的意識究竟為空白與未知填補了什麼。<br>
</div>
<h2 id="minifighter">MINIFIGHTER v.1</h2>
<div class="texts"></div>
<div> <img src="/img/3-1.jpg" alt="">
<img src="/img/3-2.jpg" alt="">
<img src="/img/3-3.jpg" alt="">
<img src="/img/3-4.jpg" alt="">
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</div>
<h2 id="0921">0921</h2>
<div class="texts">
此作品為徵兆在意念中形成的實驗，若同一組數字在眼前出現了不止一次，是否別具意涵？也或者這組數字起初對某觀者早已符號化，所以在眼前閃現時被觀者認定為某種含意？ 引用結構語言學一觀念：指涉物與被指涉物的因果建立有時沒有必然的關係。<br>
<br>
</div>
<div> <img src="/img/4-1.jpg" alt=""></div>
<h2 id="the-unheard"> THE UNHEARD</h2>
<div class="texts">
此作品返回人的日常與心靈層面，在語言相通的情況下，是否某些言語永遠無法被某些人意會？<br>
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</div>
<div> <img src="/img/5-1.jpg" alt=""></div>
<h2 id="voice-over"> VOICE OVER</h2>
<div class="texts">
身為蝙蝠是什麼感覺？湯瑪斯・內格爾（Thomas Nagel）1974年發表的蝙蝠論證，說明心與物的不可化約性，而人根本性的無法作為一個全觀者，也無法意會身為另一個人或物種的生命經驗。
倘若人工智能複製了一主體的基因條件、感官能力、思維、記憶，此複製體能夠對一件事物得出與主體相同的思考演繹與感覺經驗嗎？
作品呈現觀者的視覺餘光可感受到某些物體的移動，但不論觀者如何轉動身軀，此物永遠無法進入視線內。
當觀者展在展間門外看著場中央的局中人，就好像閱讀一段有畫外音電影，聽著演員永遠聽不到的聲音。
<br>
</div>
<div> <img src="/img/6-1.jpg" alt=""></div>
<div> <img src="/img/6-1.jpg" alt=""></div>
<h2 id="phubbing-assistive-device">PHUBBING ASSISTIVE DEVICE</h2>
<div class="texts"></div>
<div> <img src="/img/7-1.jpg" alt="">
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<img src="/img/7-6.jpg" alt="">
</div>
<h2 id="experiments">EXPERIMENTS</h2>
<div class="texts"></div>
<div> <img src="/img/8-1.jpg" alt="">
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</div>
</section>
</body>
</html>