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### 什么是口述史
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- 口述史既指一种记录和保存口头证词的方法,也指此过程的产物。通常而言,口述史是采访者使用预先准备好的问题对叙述者进行提问后,对叙述者进行的第一人称叙述的文字、音频或视频记录 ;该记录可以通过不同形式被保存并提供给社群、研究人员和公众。口述史既是这一采访过程,也是这一记录本身。
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+ 口述史既指一种记录和保存口头证词的方法,也指此过程的产物。通常而言,口述史是采访者使用预先准备好的问题对叙述者进行提问后,对叙述者进行的第一人称叙述的文字、音频,视频及其他媒介记录 ;该记录可以通过不同形式被保存并提供给社群、研究人员和公众。口述史既是这一采访过程,也是这一记录本身。
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### 口述史对华语跨性别群体的意义
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## 研究对象
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- 考虑到「跨性别(transgender)」一词的泊来属性,许多进行性别多元实践或挑战「指派性别即命运」这一规范的人们,可能并不会用「跨性别」乃至「跨儿」这样的词汇称呼自己。在华语语境下,自称或被称呼为「CD / TS」「(人)妖」「变性人」「药娘」「伪娘」「铁T」「男同」「女同」「酷儿」……等词汇的群体中,均有许多与「跨性别」「跨儿」等性别多元词汇和实践存在紧密关系的人们。
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+ 考虑到「跨性别(transgender)」一词的泊来属性,许多进行性别多元实践或挑战「指派性别即命运」这一规范的人们,可能并不会用「跨性别」乃至「跨儿」这样的词汇称呼自己。在华语语境下,自称或被称呼为「CD / TS」「(人)妖」「变性人」「药娘」「伪娘」「铁T」「男同」「女同」「同志」「 酷儿」……等词汇的群体中,均有许多与「跨性别」「跨儿」等性别多元词汇和实践存在紧密关系的人们。
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本项目希望保存不同社群在不同时空背景下的自我表述和认同:一方面,我们拒绝将前述所有性别多元实践归类在「跨性别」这一狭窄标签下的行为;另一方面,我们强调「跨性别」一词的含混性和包容性,重视该表述和其它诸种认同和实践的谱系关系。因此,本项目不进行关于某人是否属于跨性别群体或社群的判断。
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2 . 进行性别多元或性别非规范性实践;
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3 . 自认为属于跨性别社群或其它性少数社群;
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4 . 不具备以上特质,但积极参与跨性别社群事务,熟悉社群历史和实践;
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- ……
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+ 5 . ……
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## 研究目标
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1 . 记录认为自己目前生活在或曾长时间生活在中国大陆的跨性别者,尤其是被边缘化、受交叉性压迫的跨性别者的个人经验和叙事,并将这些记录以妥善方式保存,在保障叙述者和采访者和社群安全的情况下,有限度地进行公开。
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基于叙述者要求,口述史的公开文字、音频、视频记录均可以采取化名、模糊化、变音、马赛克乃至删减等方式调整,但需要在不公开的情况下留存未删改版的本地记录,仅供叙述者、采访者和二者认可的个人或团体查阅。
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+ ## 工作流程
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+ 1 . 确定本期口述史项目的主要负责人,确定本期主题和方向。
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+ 2 . 负责人招募采访者,由负责人和采访者共同确定和修订问题大纲。
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+ 3 . 负责人和采访者邀请 / 公开招募叙述者。
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+ 1 . 整理叙述者名单,通过采访者主动认领或负责人指派等方式,匹配采访者和叙述者;
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+ 2 . 对第一批叙述者进行口述史采访,叙述者在采访时需要记笔记,同时录音和/或录像;
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+ 3 . 采访者将录音或录像内容转化为文字稿,调整并汇总口述史存档,并返还给叙述者。
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+ 4 . 负责人最后整理口述史内容后,与相关采访者共同撰写「华语跨性别社群时间线」,公开在 TiA! 网站发布。
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+ 5 . 将允许公开发布的口述史文字稿进行整理脱敏后,发布至 TiA! 网站的资料库板块。
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## 内容规划
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| 年代 | 1980 年至今 |
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| 平台 | Twitter,Telegram,QQ,微信,快手,抖音,微信,QQ,论坛,线下… |
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| 对象 | 跨性别者和跨性别社群;地区性跨性别社群,国内跨性别 NGO 及社群,中老年跨性别者 |
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- | 内容 | - 跨性别者的生命体验<br >- 跨性别社群史<br >- 跨性别相关概念变迁<br >- 跨性别身体与后-社会主义「现代化」、市场化及城市化进程< br >- 跨性别再生产劳动<br >- HRT 自行用药(DIY)<br >- 社群和建制跨性别医疗系统<br >- 过量用药(OD)<br >- 扭转治疗<br >- 自残 / 自伤<br >- 死亡和纪念<br >- 性工作<br >- 流氓罪和国家暴力 |
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+ | 内容 | - 跨性别者的生命体验<br >- 跨性别社群史<br >- 跨性别相关概念变迁<br >- 跨性别再生产劳动<br >- HRT 自行用药(DIY)<br >- 社群和建制跨性别医疗系统<br >- 过量用药(OD)<br >- 扭转治疗<br >- 自残 / 自伤<br >- 死亡和纪念<br >- 性工作<br >- 司法机关互动 |
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## 致谢
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